• 富贵于我如浮云

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    富贵对我来说,好像浮云一般。表示把功名利禄看得很淡。语出《论语.述而》:“不义而富且贵于我如浮云。”后常引作〔富贵于我如浮云〕。唐.杜甫《丹青引赠曹将军霸》:“丹青不知老将至,富贵于我如浮云。”宋.黄庭坚《薄薄酒》:“薄酒可以忘忧,丑妇可以白头。徐行不必驷马,称身不必狐裘。无祸不必受福,甘餐不必食肉。富贵于我如浮云,小者谴诃大戮辱。”也单引〔于我如浮云〕。鲁

  • 融融泄泄

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    同“融融洩洩”。郑振铎《海燕》:“还是去年的主,还是去年的宾,他们宾主间是如何的融融泄泄呀!”并列融融、泄泄,和乐的样子。形容大家相处快乐融洽。语本《左传·隐公元年》:“公入而赋:‘大隧之中,其乐也融融。’姜出而赋:‘大隧之外,其乐也泄泄。’”〔例〕只要关系处理好了,大家相互间就会~。※泄,不读作xiè。△褒义。多用于人际关系。【词语融融泄泄==】成语:融融

  • 纸上谈兵的成语典故

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    四十多天后,军队士兵饥饿,赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。赵括的军队大败,于是几十万兵士投降于秦军,秦军把他们全部活埋了。

  • 巢毁卵破

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    比喻父母得祸,株连到子女。《后汉书.孔融传》:“(融)下狱弃市,时年五十六。妻子皆被诛。初,女年七岁,男年九序,以其幼弱得全,寄它舍。二子方弈棋,融被收而不动。左右曰:‘父执而不起,何也?’答曰:‘安有巢毁而卵不破乎!’”并列鸟窝损坏,鸟蛋必破。原指全家遇难,无一幸免。后比喻失去依傍,不能保全。也比喻整体被毁,其中的个别也不能幸存。语本《后汉书·孔融传》:“

  • 天丧予

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    予:我。老天爷要我的命啊!表示人在极端悲痛时所发出的叹恨之声。语出《论语.先进》:“颜渊死。子曰:‘噫!天丧予!天丧予!’”《公羊传.哀公十四年》文同。晋.葛洪《西京杂记》卷六:“野人毛遂,坠并而死,客以告平原君,平原君曰:‘嗟乎!天丧予矣!’”唐.卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》:“良友殁矣,天其丧予!”【检索天丧予==】古籍全文检索:天丧予全站站内检索:天丧

  • 【头条】天与弗取,反受其咎

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    与:给予。咎:灾祸。天给你,你不要,反而会遭殃。表示不要错过应得的机会。语出《史记.越王勾践世家》:“吴王使公孙雄肉袒膝行而前请成,勾践不忍,欲许之。范蠡曰:‘天与弗取,反受其咎。伐柯者其则不远,君忘会稽之厄乎?’”《后汉书.袁绍传》:“(郭)图等曰:‘公师徒精勇,将士思奋,而不及时早定大业,所谓天与不取,反受其咎,此越之所以霸,吴之所以灭也。’”唐.陈子昂

  • 天不言而四时行,百物生

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    四时:春、夏、秋、冬。天不说话而四季照常运行,万物照常生长。比喻为政不在多言。语出《论语.阳货》:“天何言哉?四时行焉,万物生焉。天何言哉?”后多引作〔天不言而四时行,百物生〕。《汉书.王吉传》:“凡南面之君何言哉?天不言,四时行焉,百物生焉。愿大王察之。”唐.李白《上安州裴长史书》:“天不言而四时行,地不言而百物生。”【检索天不言而四时行,百物生==】古籍

  • 【头条】【推荐】天不生仲尼,万古如长夜

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    仲尼:孔丘字。万古:谓久远的时代。上天如果不生下孔子,千秋万代的人们就好似生活在漫漫长夜里,永远见不到光明。宋儒对孔子的狂热吹捧和颂扬。语出宋.朱熹《朱子语类》卷九三:“‘天不生仲尼,万古如长夜!’唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”元.宫大用《范张鸡黍》三折:“天不生仲尼,万古如长夜。秦灰犹未冷,汉道复衰绝。满目奸邪,天丧斯文也。”明.李贽《焚书.赞刘谐》:“有

  • 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往

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    熙熙:纷杂貌。攘攘:扰乱貌。形容人们喧闹纷杂,皆为追求盈利而来来往往。语出《太平御览》卷四九六引《六韬》:“天下攘攘,皆为利往;天下熙熙,皆为利来。”《史记.货殖列传》:“谚曰:‘千金之子,不死于市’,此非空言也。故曰:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”《昔日“颂歌”为何今又流行?》(《长江日报》1992年3月9日):“时下大有‘天下熙熙,皆为利来;

  • 【头条】天下有道,守在四夷

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    四夷:旧指四方各族。意谓天下有道,则四方各族都为天子守卫疆土。语本《左传.昭公二十三年》:“古者天子守在四夷;天子卑,守在诸侯。”《淮南子.泰族训》:“故天子得道,守在四夷;天子失道,守在诸侯。”后多引作〔天下有道,守在四夷〕。《后汉书.陈寔传.附子纪》:“天下有道,守在四夷,宜修德政,以怀不附。”宋.田锡《上中书相公书》:“古人云:‘天下有道,则守在四夷’

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